{"id":3923,"date":"2026-03-10T14:35:45","date_gmt":"2026-03-10T13:35:45","guid":{"rendered":"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/?p=3923"},"modified":"2026-03-10T14:35:45","modified_gmt":"2026-03-10T13:35:45","slug":"lorigine-du-langage","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/index.php\/2026\/03\/10\/lorigine-du-langage\/","title":{"rendered":"L\u2019origine du langage"},"content":{"rendered":"

Pourquoi se soucier de l\u2019origine du langage ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On nourrit l\u2019illusion que la d\u00e9couverte de l\u2019origine serait un grand \u00e9v\u00e9nement mais pourquoi exactement ? Serait-ce pour confirmer l\u2019hypoth\u00e8se mat\u00e9rialiste qui fait de l\u2019homme un animal ordinaire et du langage une comp\u00e9tence banale ? Mais comment concilier cela avec l\u2019usage que nous lui connaissons : strictement spirituel, autonome par rapport \u00e0 la vie sensible ? Serait-ce au contraire pour appuyer la diff\u00e9rence radicale avec le monde de la vie organique, la cr\u00e9ation ex nihilo d\u2019un monde de concepts ? Mais comment comprendre que les mots aient une signification pour nous, \u00eatres sensibles ?<\/span><\/span><\/p>\n

Linguistes et anthropologues se sont attel\u00e9s \u00e0 ce probl\u00e8me de l\u2019origine. B. Victorri ( https:\/\/youtu.be\/gmC6x7jfpBg?si=ddhaA9JVWdONsgBC<\/a> ) d\u00e9veloppe une analyse int\u00e9ressante ; il \u00e9carte l\u2019origine purement pratique du langage : pour agir il n\u2019est pas si utile qu\u2019on le dit ( \u00ab Essayez donc d\u2019apprendre \u00e0 quelqu\u2019un \u00e0 faire un n\u0153ud au t\u00e9l\u00e9phone ! \u00bb), la description des actes techniques est laborieuse, le compagnonnage qui procure imitation et rectification est bien plus efficace. En revanche, la langue est pourvoyeuse de r\u00e9cits, elle permet l\u2019actualisation de diff\u00e9rentes temporalit\u00e9s, ce qui permet de construire une histoire du groupe, d\u2019en retracer le devenir pour en r\u00e9affirmer l\u2019identit\u00e9 quand cela s\u2019av\u00e8re n\u00e9cessaire. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 cette analyse on peut ajouter la c\u00e9l\u00e8bre Le\u00e7on d\u2019\u00e9criture racont\u00e9e par L\u00e9vi-Strauss dans Tristes Tropiques <\/i>: le chef des Nambikwara<\/i> pris conscience de la valeur de l\u2019\u00e9criture pour renforcer son pouvoir sur sa tribu : \u00ab Et cela, en vue d\u2019une fin sociologique pluto\u0302t qu\u2019intellectuelle. Il ne s\u2019agissait pas de connai\u0302tre, de retenir ou de comprendre, mais d\u2019accroi\u0302tre le prestige et l\u2019autorite\u0301 d\u2019un individu \u2013 ou d\u2019une fonction \u2013 aux de\u0301pens d\u2019autrui \u00bb. <\/i>Le chef \u00e9tait ainsi l\u2019\u00e9gal du Blanc qui avait un pouvoir inconnu des autres.<\/span><\/span><\/p>\n

Le probl\u00e8me reste entier : la qu\u00eate de l\u2019origine peut \u00eatre vue comme objet d\u2019une curiosit\u00e9 scientifique, et sur ce point il convient d\u2019\u00eatre pessimiste quant \u00e0 son succ\u00e8s. Elle peut \u00eatre aussi comprise comme une qu\u00eate de l\u00e9gitimit\u00e9 : parmi toutes les fonctions qu\u2019assume le langage, laquelle est la plus haute, la plus humaine, la plus l\u00e9gitime ? Cette hi\u00e9rarchie des fonctions du langage reproduirait d\u2019autres hi\u00e9rarchies. <\/span><\/span><\/p>\n

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