{"id":4516,"date":"2026-05-25T13:27:45","date_gmt":"2026-05-25T11:27:45","guid":{"rendered":"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/?p=4516"},"modified":"2026-05-26T16:21:49","modified_gmt":"2026-05-26T14:21:49","slug":"le-bonheur-est-il-une-aspiration-morale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/index.php\/2026\/05\/25\/le-bonheur-est-il-une-aspiration-morale\/","title":{"rendered":"Le bonheur est-il une aspiration morale ?"},"content":{"rendered":"<p><span style=\"color: #990000;\"><span style=\"font-family: Euphemia UCAS;\"><span style=\"font-size: large;\">La qu\u00eate du bonheur est-elle morale ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #00331a;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Probl\u00e9matiques sur le bonheur comme finalit\u00e9 morale : <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Conduite morale : ma\u00eetrise, valeur, souci de soi et d&rsquo;autrui mais bonheur comme souci \u00e9go\u00efste de soi, au d\u00e9pend des autres ? <\/span><\/span><\/p>\n<ul>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">La question du bonheur se pose pour un \u00eatre humain qui a conscience de vivre sans raison, en toute absurdit\u00e9. Le bonheur donne un sens et une direction \u00e0 l\u2019existence individuelle. D\u2019autres finalit\u00e9s entrent en concurrence\u00a0: donn\u00e9es par la religion, le travail, la culture en g\u00e9n\u00e9ral.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Cela suppose la libert\u00e9 de le faire\u00a0: absence d\u2019un d\u00e9terminisme ou de d\u00e9terminations sociales qui pr\u00e9destineraient la vie de chacun. Ainsi une condition politique est n\u00e9cessaire pour permettre l\u2019\u00e9closion de cette question\u00a0: elle appara\u00eet quand chaque vie est consid\u00e9r\u00e9e \u00e9galement digne.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: large;\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\">La question du bonheur peut s\u2019inscrire nouvellement dans un sch\u00e9ma culturel d\u00e9mocratique, Tocqueville affirme cela dans son livre <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><i>De la d\u00e9mocratie<\/i><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\">.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\"><span style=\"color: #202222;\">Dans un discours prononc\u00e9 devant la Convention, le 10 mai 1793, Robespierre d\u00e9clarait\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span><span style=\"color: #202222;\"><i>L\u2019homme est n\u00e9 pour le bonheur et la libert\u00e9 et partout il est esclave et malheureux.<\/i><\/span><span style=\"color: #202222;\">\u00a0<\/span><span style=\"color: #202222;\">\u00bb L\u2019article 1 de la Constitution de 1793 l\u2019affirme\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span><span style=\"color: #202222;\"><i>Le but de la soci\u00e9t\u00e9 est le bonheur commun.<\/i><\/span><span style=\"color: #202222;\">\u00a0<\/span><span style=\"color: #202222;\">\u00bb Et chacun a en t\u00eate la formule lanc\u00e9e par Saint-Just \u00e0 la m\u00eame tribune, un an plus tard, le 3 mars 1794\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span><span style=\"color: #202222;\"><i>le bonheur est une id\u00e9e neuve en Europe.<\/i><\/span><span style=\"color: #202222;\">\u00a0<\/span><span style=\"color: #202222;\">\u00bb La R\u00e9volution s\u2019est faite pour le bonheur des peuples.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #202222;\"><span style=\"font-family: Bradley Hand, cursive;\"><span style=\"font-size: large;\">Questions pos\u00e9es\u00a0:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<ul>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: large;\"><span style=\"color: #21409a;\"><span style=\"font-family: Apple SD Gothic Neo;\">Comment \u00eatre heureux\u00a0?<\/span><\/span> <span style=\"font-family: Cochin;\">La n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une sagesse pour \u00e9viter les impasses.<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: large;\"><span style=\"color: #21409a;\"><span style=\"font-family: Apple SD Gothic Neo;\">Le bonheur est-il un \u00e9tat d\u2019esprit\u00a0?<\/span><\/span> <span style=\"font-family: Cochin;\">S\u2019\u00e9duquer soi-m\u00eame pour faire co\u00efncider nos d\u00e9sirs avec \u00ab\u00a0l\u2019ordre du monde\u00a0\u00bb, de fa\u00e7on \u00e0 \u00eatre content. Probl\u00e8me politique\u00a0: justification des in\u00e9galit\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: large;\"><span style=\"color: #21409a;\"><span style=\"font-family: Apple SD Gothic Neo;\">Est-il une situation objective\u00a0?<\/span><\/span> <span style=\"font-family: Cochin;\">Notre condition est sensible, vuln\u00e9rable, limit\u00e9e, nous avons besoin d\u2019\u00e9l\u00e9ments concrets pour d\u00e9ployer notre existence.<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #202222;\"><span style=\"font-family: PT Serif, Times New Roman, Times, serif;\"><span style=\"font-size: large;\"><span style=\"color: #21409a;\"><span style=\"font-family: Apple SD Gothic Neo;\">Le bonheur est-il durable\u00a0?<\/span><\/span> <span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\">La condition humaine est temporelle, l\u2019existence change de sens et d\u2019horizons selon les ages de la vie\u00a0; dans ce cas la dur\u00e9e ne peut \u00eatre que limit\u00e9e. La question de la dur\u00e9e nous am\u00e8ne \u00e0 la question de la nature du bonheur<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Hannotate TC;\">.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #003366;\"> <span style=\"font-family: Apple SD Gothic Neo;\"><span style=\"font-size: large;\">Le bonheur comme aspiration morale de l\u2019homme : l\u2019eud\u00e9monisme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\"><span style=\"font-family: Hannotate TC;\"><u>Le bonheur<\/u><\/span><span style=\"font-family: Hannotate TC;\"> est un exemple de finalit\u00e9 morale : il donne un sens \u00e0 la vie, lui donne une direction. Il se pr\u00e9sente comme une finalit\u00e9 sens\u00e9e : par lui s\u2019accomplit l\u2019individu par l\u2019interm\u00e9diaire de la satisfaction de ses d\u00e9sirs.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Nous avons dit depuis le d\u00e9but de cette r\u00e9flexion morale que le but de notre action est de prendre la main sur notre existence, d\u2019exprimer notre \u00eatre et de le renforcer dans la direction qui nous semble la plus appropri\u00e9e et int\u00e9ressante, donc lui donner un sens et une valeur. Cette ambition on la nomme plus spontan\u00e9ment souvent : vouloir \u00eatre heureux, par quoi nous aurions la conviction d\u2019avoir \u00ab r\u00e9ussi notre vie \u00bb, d\u2019avoir accompli un programme signifiant et apaisant. Le bonheur s\u2019impose comme le but le plus recherch\u00e9 par les \u00eatres humains, l\u2019objectif majoritairement \u00e9crasant des existences humaines individuelles. Cette \u00ab \u00e9vidence empirique \u00bb nous posera beaucoup de probl\u00e8mes mais pour le moment essayons de voir seulement ce que contient ce concept.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Je disais r\u00e9ussite, accomplissement, r\u00e9alisation, expression de soi&#8230;ce sont des \u00e9l\u00e9ments de cette d\u00e9finition recherch\u00e9e. Le bonheur serait un \u00e9tat d\u2019esprit durable du fait de la satisfaction de nos d\u00e9sirs principaux. C\u2019est une id\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale qui peut nous mettre tous d\u2019accord, m\u00eame si cette d\u00e9finition contient des questions imm\u00e9diatement \u00e0 travailler : \u00e9tat d\u2019esprit ou r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue ? Durable mais combien de temps? nos d\u00e9sirs, comment \u00eatre s\u00fbr que ce sont les n\u00f4tres ? Quels d\u00e9sirs pourront \u00eatre qualifi\u00e9s de \u00ab principaux \u00bb ? Il faudra r\u00e9pondre \u00e0 tout cela. Pour le moment retenons que le bonheur est un concept assez naturel : il prend acte de la qu\u00eate de satisfaction des individus qui voudraient trouver les bons objets ou bonnes activit\u00e9s qui donnent sens \u00e0 leur vie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\"><span style=\"font-family: Hannotate TC;\">En d\u00e9finissant le bonheur, nous tombons sur le concept de vertu d\u00e9fini par les Anciens. Ce concept contient l\u2019id\u00e9e que l\u2019homme est destin\u00e9 \u00e0 quelque chose, il est en puissance quelque chose qu\u2019il faut r\u00e9aliser pour s\u2019accomplir. La vertu est la force de devenir ce qui est le plus humain, ce que chacun porte en soi d\u2019humain.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #660066;\"> <span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\"><span style=\"font-family: Bradley Hand, cursive;\">A) Quel contenu donner au bonheur\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\"><u>Le d\u00e9sir<\/u> est une tension nourrie d\u2019un manque, r\u00e9el ou subjectif, qui retarde l\u2019accomplissement d\u2019une individualit\u00e9 particuli\u00e8re. C\u2019est ainsi qu\u2019on le vit, qu\u2019on le ressent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">&#8211; \u00catre combl\u00e9 ou \u00eatre accompli\u00a0? Bonheur dans la consommation ou dans l\u2019activit\u00e9\u00a0? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">&#8211; Simplicit\u00e9, \u00e9vidence du d\u00e9sir ou obscurit\u00e9\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">D\u00e9sir comme manque mais caus\u00e9 par quoi\u00a0? Condition humaine universelle (finitude, impuissance, relation, imagination) ou bien gen\u00e8se artificielle\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">D\u00e9sir comme force cr\u00e9atrice, productive qui accroit l\u2019existence et donne vie \u00e0 la libert\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Comment trier parmi nos d\u00e9sirs\u00a0? Lesquels ne nous d\u00e9cevrons pas ?Lesquels ne nous m\u00e8nerons pas \u00e0 une impasse\u00a0? 2 crit\u00e8res sont mis en avant\u00a0: <u>le plaisir et l\u2019exp\u00e9rience.<\/u><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #680059;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">1) Les d\u00e9sirs prometteurs de plaisir\u00a0: h\u00e9donisme ou \u00e9picurisme\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<ul>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\"><span style=\"color: #000000;\">\u00c9picure <\/span><span style=\"color: #000000;\"><i>Lettre \u00e0 M\u00e9n\u00e9c\u00e9e<\/i><\/span> <span style=\"color: #000000;\"><b>([-342] &#8211; -270)<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"JUSTIFY\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft\" src=\"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/arton25849-577f8-300x196.jpg\" width=\"300\" height=\"196\" name=\"images2\" align=\"LEFT\" border=\"0\" hspace=\"5\" \/><a href=\"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Texte-Epicure-et-questions-.pdf\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\"><i>Texte-Epicure-et-questions<\/i><\/span><\/span><\/a><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><a href=\"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Synthese-Texte-Epicure.pdf\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Synth\u00e9se Texte \u00c9picure<\/span><\/span><\/a><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #1c052e;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\"><u>Ind\u00e9pendance, absence d\u2019ali\u00e9nation.<\/u><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">\u00catre heureux quelles que soient les circonstances ext\u00e9rieures, la malchance les rapports de force.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\"><u>Satisfaction, tranquillit\u00e9, absence de trouble<\/u>. \u00catre en accord avec le r\u00e9el, dans la mesure o\u00f9 il m\u2019est accessible. <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft\" src=\"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/the-cherry-picker-berthe-morisot-179x300.jpg\" width=\"179\" height=\"300\" name=\"images3\" align=\"LEFT\" border=\"0\" hspace=\"5\" \/><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\"><u>Action \u00e0 mener en cons\u00e9quence<\/u>\u00a0: rectifier ses pens\u00e9es afin de ne pas subir l\u2019imagination. La nature comme mod\u00e8le d\u2019ad\u00e9quation parfaite entre le d\u00e9sir et la satisfaction.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\"><u>Exemples\u00a0<\/u>: la simplicit\u00e9 et la frugalit\u00e9 dans la nourriture.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Rejet d\u2019une th\u00e8se qui ferait du plaisir d\u00e9r\u00e9gl\u00e9 un but\u00a0: une qu\u00eate de sensations fortes sans cesse r\u00e9actualis\u00e9es. <u>Le plaisir est apaisement et non intensit\u00e9<\/u>.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Recours \u00e0 une connaissance empirique g\u00e9n\u00e9rale\u00a0: la vie de plaisirs r\u00e9p\u00e9titifs est un tourbillon sans fin.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\"><b>Le bonheur repose sur une sagesse\u00a0: connaissance et mesure pour atteindre le plus efficacement le but recherch\u00e9\u00a0: l\u2019ataraxie.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<ul>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><a href=\"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Callicles-PlaisirNature.pdf\"><span style=\"color: #000080;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft\" src=\"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Jheronimus_Bosch_003-272x300.jpg\" width=\"272\" height=\"300\" name=\"images4\" align=\"LEFT\" border=\"2\" hspace=\"5\" \/><\/span><\/a><span style=\"color: #800000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\"><b>La grande provocation de Callicl\u00e9s :<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p><a href=\"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Callicles-PlaisirNature.pdf\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Callicl\u00e8s Plaisir:Nature<\/span><\/span><\/a><\/p>\n<ul>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #800000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">La grande provocation de Callicl\u00e8s :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #193300;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Callicl\u00e8s est un personnage de Platon, qui donne la r\u00e9plique \u00e0 Socrate dans le <i>Gorgias<\/i>, il n&rsquo;exprime pas la pens\u00e9e de ces derniers mais au contraire la th\u00e8se \u00e0 combattre du fait de son incoh\u00e9rence et de son inhumanit\u00e9. Comment cela est-il \u00e9tabli ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #193300;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Callicl\u00e8s pr\u00e9tend \u00eatre coh\u00e9rent et lucide quand il affirme que le plaisir est la valeur unique que doit poursuivre notre action, que toute entrave \u00e0 cette fin est ill\u00e9gitime car contraire \u00e0 la nature qui pousserait d&rsquo;elle-m\u00eame en ce sens, sans retenue. Callicl\u00e8s se met en effet sous l&rsquo;autorit\u00e9 de la Nature, c\u00e0d de la spontan\u00e9it\u00e9 et la rectitude d&rsquo;un comportement qui s&rsquo;imposerait \u00e0 nous sans le formatage culturel et moral que nous subissons d\u00e9s notre plus jeune \u00e2ge. Le plaisir s&rsquo;impose naturellement comme ce qui est bon pour nous, tout discours contestant cela est contre-nature, frustrant en vue d&rsquo;un gain hypoth\u00e9tique, douteux sur ses intentions. Callicl\u00e8s est assez repr\u00e9sentatif de l&rsquo;h\u00e9donisme, qui pr\u00f4ne le plaisir, actif, actuel, comme la seule fin de l&rsquo;action qui se justifie elle-m\u00eame. Cela va de pair avec une conduite indiff\u00e9rente \u00e0 la cruaut\u00e9, l&rsquo;\u00e9go\u00efsme, le bien-\u00eatre d&rsquo;autrui, seul compte l&rsquo;effectivit\u00e9 du plaisir \u00e9prouv\u00e9 individuellement. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #193300;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">On voit que cette attitude est tent\u00e9e par l&rsquo;abolition des limites et des scrupules que la vie sociale nous a impos\u00e9s mais qui semble n\u00e9cessaires \u00e0 la cohabitation. Elle d\u00e9valorise aussi les nuances et exigences qui hi\u00e9rarchisent les plaisirs, les r\u00e9duisant \u00e0 leur force et effectivit\u00e9. Elle met \u00e0 distance donc les valeurs, les limites, les hi\u00e9rarchies et les sophistications de la culture. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #ff0066;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">II) Le plaisir dans le cadre de la culture : JS MILL<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><a href=\"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/J-S-MILL-Plaisir.pdf\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">J-S MILL Plaisir<\/span><\/span><\/a><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #193300;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">JS MILL va nous donner une autre repr\u00e9sentation de la place du plaisir comme valeur constitutive du bonheur. En tant qu&rsquo;utilitariste, il affirme qu&rsquo;il convient de rechercher le bonheur du plus grand nombre, et individuellement il est l\u00e9gitime d&rsquo;aspirer \u00e0 \u00eatre heureux. Cet objectif ne peut \u00eatre indiff\u00e9rent \u00e0 la qu\u00eate du plaisir, comme signe d&rsquo;une rencontre ad\u00e9quate, harmonieuse, r\u00e9ussie avec un \u00e9l\u00e9ment du monde mat\u00e9riel qui r\u00e9sonne avec notre sensibilit\u00e9 et cr\u00e9e un accord parfait. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #193300;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Mais le choix de nos activit\u00e9s ne revient pas au plaisir qui confirme mais ne discrimine pas. L&rsquo;exp\u00e9rience humaine du plaisir nous met face \u00e0 de nombreuses r\u00e9ussites, certaines rapides et satisfaisantes sans pr\u00e9paration, d&rsquo;autres patientes, constructives, r\u00e9it\u00e9rant les essais jusqu&rsquo;\u00e0 parvenir au but. Certaines sont le fait d&rsquo;un animal sensible qui se sert de ses sens, de sa peau, de son app\u00e9tit, de ses besoins pour prendre des objets qui les comblent \u00e0 port\u00e9e de main sans transformation et sans d\u00e9lai. Tels sont les plaisir de la consommation ou de la relation sensible. Certains sont le fait d&rsquo;un \u00eatre culturel et social qui invente un parcours prenant en compte les facult\u00e9s \u00e9lev\u00e9es de l&rsquo;homme, son intelligence, son imagination, sa raison, pour en chercher les plaisirs propres, pour explorer la richesse des satisfactions subtiles et d\u00e9licates, ou celles qui vont demander de l&rsquo;ing\u00e9niosit\u00e9, de la pers\u00e9v\u00e9rance, de la force de caract\u00e8re, de l&rsquo;entraide pour daigner appara\u00eetre et r\u00e9v\u00e9ler leur incontestable valeur. Tels sont les plaisirs de la lecture, de la cr\u00e9ation artistique, de la connaissance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #990099;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Le bonheur est-il un objectif accessible ? Le pessimisme de Kant <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><a href=\"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Texte-questions-Kant-Bonheur.pdf\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Texte-questions Kant Bonheur<\/span><\/span><\/a><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\"><b>Conclusion <\/b>:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Le bonheur est une r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue, de ce fait seule l\u2019exp\u00e9rience peut \u00eatre l\u2019instrument de sa recherche : elle permettra d\u2019attester de la pertinence de nos choix, de l\u2019efficacit\u00e9 sur nous en particulier. Kant affirme que nous ne pourrons pas par ce moyen, pourtant le seul possible, nous assurer une vie heureuse. L\u2019exp\u00e9rience a, en effet, ses limites qui sont la traduction des n\u00f4tres.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">1. Il sera impossible pour nous d\u2019anticiper toutes les cons\u00e9quences de nos choix actuels et encore moins d\u2019anticiper l\u2019effet sur nous \u00e0 long terme de nos choix et de leurs cons\u00e9quences. Nous ne sommes pas clairvoyants \u00e0 ce point.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">2. L\u2019exp\u00e9rience suppose une audace, une libert\u00e9, qui n\u2019est pas toujours compatible avec des \u00eatres civilis\u00e9s et moralis\u00e9s comme nous le sommes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"RIGHT\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/Van-Gogh-1-300x150.png\" width=\"300\" height=\"150\" name=\"images5\" align=\"LEFT\" border=\"0\" hspace=\"5\" \/><br clear=\"LEFT\" \/><span style=\"color: #0000cc;\"> <span style=\"font-family: Songti SC;\"><span style=\"font-size: large;\"><i>Inach\u00e8vement&#8230; le dernier tableau de Van Gogh<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Faut-il en conclure que nous ne serons jamais heureux ? Non, il se peut que notre qu\u00eate raisonnable du bonheur se r\u00e9v\u00e8le fructueuse avec un peu de chance ( ce que le mot bonheur dit bien) mais nous ne pouvons en \u00eatre certains. Ce qui est en n\u00f4tre pouvoir dit Kant s\u2019est d\u2019\u00eatre digne du bonheur. D\u2019ailleurs c\u2019est un devoir que d\u2019essayer d\u2019\u00eatre heureux : cela cr\u00e9e les conditions d\u2019un contentement n\u00e9cessaire \u00e0 la vie sociale et aux relations harmonieuses avec les autres, mais le plus important et le plus ma\u00eetrisable est de vivre sous la loi morale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Nous avons dit qu\u2019\u00eatre moral est chercher une finalit\u00e9 digne \u00e0 notre existence, le bonheur ne saurait remplir cette fonction pour Kant : il n\u2019est pas enti\u00e8rement \u00e0 notre port\u00e9e mais suivre son devoir semble l\u2019\u00eatre pour lui, notre raison nous le permettrait avec plus de certitude que notre exp\u00e9rience sensible.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #800000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Quelque chose de plus haut que le bonheur : le devoir ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Le bonheur ne peut pas \u00eatre d\u00e9termin\u00e9 avec certitude, seul le devoir le serait. Avec un peu de chance nous serons heureux, mais rien n\u2019est s\u00fbr\u00a0: trop de choses \u00e0 conna\u00eetre et \u00e0 anticiper, au-del\u00e0 de nos capacit\u00e9s pour \u00eatre s\u00fbr d\u2019y parvenir. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">De plus, la question du bonheur priv\u00e9 ne peut pas nous faire oublier notre vie sociale, nos interactions constantes avec autrui qui le mette au centre de <u>mes pr\u00e9occupations et de ma coh\u00e9rence<\/u>. Si je revendique en effet la libert\u00e9 de me donne \u00e0 moi-m\u00eame mes finalit\u00e9s, comment ignorer que tout homme doit pouvoir en faire de m\u00eame\u00a0? Si je revendique la libert\u00e9 de le faire, comment ignorer qu\u2019autrui ne peut pas \u00eatre non plus un simple instrument de mes volont\u00e9s\u00a0?!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\"><b>Ce sont les <u>deux sources de la morale<\/u>\u00a0: la prise en compte de la vuln\u00e9rabilit\u00e9 de l\u2019autre et la coh\u00e9rence de mes valeurs avec mon action. En fait, ces 2 sources n\u2019en font qu\u2019une\u00a0: l\u2019identification \u00e0 autrui, la reconnaissance d\u2019une m\u00eame condition, en fait le lien. Le bonheur doit se mesurer \u00e0 ces deux donn\u00e9es d\u2019analyse\u00a0: que vaut-il pour moi s\u2019il ne prend pas sens dans l\u2019ensemble de mes valeurs et fins\u00a0?<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">De ce fait, Kant va \u00e9noncer sa formule du Devoir ( il ne prescrit pas, il formule seulement ce qui d\u2019apr\u00e8s lui serait le sentiment moral de tout un chacun\u00a0: l\u2019\u00e9vidence morale qui s\u2019impose \u00e0 nous )\u00a0: <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">\u00ab\u00a0Agis de telle sorte que tu traites l\u2019humanit\u00e9 en ta personne comme en celle d\u2019autrui jamais seulement comme un moyen toujours en m\u00eame temps comme une fin\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">L\u2019 outil de cette coh\u00e9rence morale est la raison\u00a0: la morale ne prescrit pas ce qu\u2019il faut faire pr\u00e9cis\u00e9ment mais examine la proposition de conduite \u00e0 l\u2019aune de cette formule. Les questions qui devraient trouver une r\u00e9ponse correcte dans cet examen seraient\u00a0:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">&#8211; Cela impliquerait-il une r\u00e9elle r\u00e9ciprocit\u00e9\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">&#8211; Autrui garde-t-il la possibilit\u00e9 de suivre les fins qui sont les siennes\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">&#8211; Suis-je coh\u00e9rent avec une id\u00e9e de l\u2019humanit\u00e9 qui sous tend mon action\u00a0: libert\u00e9, \u00e9galit\u00e9\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">De ce fait la qu\u00eate du bonheur est une conduite comme les autres, sa valeur morale doit \u00eatre \u00e9valu\u00e9e par cet examen.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Elle n\u2019a pas de valeur absolue, en soi, elle est soumise \u00e0 cette appr\u00e9ciation. Etre heureux dit Kant est un imp\u00e9ratif pragmatique mais faire son devoir est <u>un imp\u00e9ratif absolu, pas une contrainte mais un d\u00e9sir absolu de se conduire avec coh\u00e9rence et dignit\u00e9<\/u>. Car qui le dit\u00a0? Ma propre conscience, sans quoi cela n\u2019aurait aucune force, un rejet ext\u00e9rieur de ma conduite n\u2019aurait aucune valeur pour moi, le jugement est interne.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #1c052e;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">L\u2019altruisme selon Singer :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><a href=\"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Singer-extrait.pdf\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Singer extrait<\/span><\/span><\/a><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/FI_if9-dMw0olvs2_UQXcyGQ_50-1-300x223.jpg\" width=\"300\" height=\"223\" name=\"images6\" align=\"LEFT\" border=\"0\" hspace=\"5\" \/><br clear=\"LEFT\" \/><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Lady Diana en Afrique, l&rsquo;aide humanitaire apport\u00e9e aux enfants.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Il va nous permettre de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce que dit Kant : la raison nous permet d\u2019agir moralement, elle d\u00e9termine la forme de l\u2019action morale (universelle, coh\u00e9rente, digne).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Faut-il \u00eatre g\u00e9n\u00e9reux et donner de l\u2019argent \u00e0 ceux qui risque de mourir de faim dans le monde ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #193300;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Analyse du texte de Singer :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<ul>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Opposition sensibilit\u00e9\/raison : un fait ou un apprentissage\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">D\u00e9jouer les mauvais arguments pour affronter sa coh\u00e9rence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Repenser la hi\u00e9rarchie des valeurs.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #95231f;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Objections\u00a0:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">&#8211; Plusieurs devoirs en m\u00eame temps, parfois contradictoires.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<ul>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Conflits d\u2019objectifs humains : efficacit\u00e9\/morale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Singer nous donne le moyen de vivre ce qui est bon pour nous : la raison est le seul moyen d&rsquo;\u00eatre coh\u00e9rent dans sa propre conduite. Nulle obligation d&rsquo;\u00eatre moral ne p\u00e8se sur nous, nous voulons \u00eatre moral pour continuer \u00e0 construire une humanit\u00e9 respectable, devant la difficult\u00e9 de le faire nous avons la raison pour nous \u00e9duquer \u00e0 vouloir avec constance et coh\u00e9rence dans les actes quotidiens, ceux qui comptent et \u00e9difient pierre \u00e0 pierre le lieu o\u00f9 il nous pla\u00eet de vivre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La qu\u00eate du bonheur est-elle morale ? Probl\u00e9matiques sur le bonheur comme finalit\u00e9 morale : Conduite morale : ma\u00eetrise, valeur, souci de soi et d&rsquo;autrui mais bonheur comme souci \u00e9go\u00efste de soi, au d\u00e9pend des autres ? La question du&#8230; <a class=\"more-link\" href=\"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/index.php\/2026\/05\/25\/le-bonheur-est-il-une-aspiration-morale\/\">Continue Reading &rarr;<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":4517,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-4516","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-morale"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4516","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4516"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4516\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4888,"href":"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4516\/revisions\/4888"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4517"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4516"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4516"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4516"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}