{"id":4764,"date":"2026-02-01T18:54:49","date_gmt":"2026-02-01T17:54:49","guid":{"rendered":"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/?p=4764"},"modified":"2026-02-01T18:54:49","modified_gmt":"2026-02-01T17:54:49","slug":"le-travail-est-il-une-alienation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/index.php\/2026\/02\/01\/le-travail-est-il-une-alienation\/","title":{"rendered":"Le travail est-il une ali\u00e9nation ?"},"content":{"rendered":"<p>Plan g\u00e9n\u00e9ral du cours : <a href=\"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Cours-Travail-26.pdf\">Cours Travail 26<\/a><\/p>\n<p>Exercices pr\u00e9paratoires<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Travail-exercices-preparatoires.pdf\">Travail exercices pre\u0301paratoires<\/a><\/p>\n<p><span style=\"color: #003366;\"> <span style=\"font-family: Trattatello;\"><span style=\"font-size: large;\">Introduction : <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<ul>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\"><u>Travail\/Langage\/ Art <\/u>: 3 formes de productions et d&rsquo;expressions de la vie spirituelle des hommes. <\/span><\/span><\/span><em>\u00e0 suivre<\/em><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\"><u>Les probl\u00e9matiques du travail<\/u> : comment le travail est-il pr\u00e9sent dans la vie de chacun ?<\/span><\/span><\/span><em>\u00e0 suivre<\/em><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Question universelle, collective et singuli\u00e8re. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Ces mots sonnent comme le souvenir d&rsquo;un moment douloureux o\u00f9 la catastrophe nous est tomb\u00e9e dessus. Ce moment est pr\u00e9sent dans plusieurs textes mythologiques, de diff\u00e9rentes traditions. \u00ab Tu gagneras ton pain \u00e0 la sueur de ton front \u00bb sont les mots exacts de la mal\u00e9diction divine dans la Gen\u00e8se biblique. Les mythes sont produits par des hommes qui cherchent un sens \u00e0 leur exp\u00e9rience et leur nature, cette fa\u00e7on douloureuse d&rsquo;envisager le travail est quotidienne : il se r\u00e9p\u00e8te, il nous fatigue, m\u00eame quand il nous pla\u00eet, il \u00e9choue parfois, il nous prive de notre temps&#8230;comment ne pas le trouver difficile et douloureux ?! Nous le comparons \u00e0 des temps plus agr\u00e9ables : le jeu, le hobby, la d\u00e9tente, le divertissement. Nous formons le souhait irr\u00e9aliste de ne pas avoir \u00e0 travailler, d&rsquo;avoir les fruits du travail sans les efforts \u00e0 fournir, comme les privil\u00e9gi\u00e9s des autres \u00e9poques (les Nobles ou les hommes libres en Gr\u00e8ce Antique) mais notre esprit d\u00e9mocratique et humanitaire nous d\u00e9trompe rapidement. Peut-\u00eatre un jour les machines nous lib\u00e9reront-elles de ce fardeau&#8230;? mais ne sont-elles pas aussi produites et conduites par des hommes qui travaillent !? Il nous faut bien dans un premier temps reconna\u00eetre que le travail semble \u00eatre un \u00e9l\u00e9ment ind\u00e9passable de notre condition humaine. <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\"><u>Par del\u00e0 une plainte st\u00e9rile, quels probl\u00e8mes tirer de ce constat ? Est-ce vain et pu\u00e9ril de vouloir d\u00e9passer notre condition ?<\/u> Est-ce un souhait superficiel, qui ignore les bienfaits du travail : sociaux et personnels ? On prend plaisir \u00e0 cr\u00e9er, \u00e0 s&rsquo;exprimer par le travail, \u00e0 coop\u00e9rer avec les autres, \u00e0 participer \u00e0 des ouvrages remarquables. Ici se pose un autre probl\u00e8me : <u>de quoi parlons-nous exactement quand nous disons que nous travaillons ?<\/u> Est-ce une simple activit\u00e9, productrice, dynamique et appliqu\u00e9e mais solitaire ; ou bien est-ce une activit\u00e9 sociale dans le cadre d&rsquo;une organisation collective ? Comment nos int\u00e9r\u00eats personnels sont-ils investis dans une \u0153uvre collective ? Cette modalit\u00e9 de production, qui prend en charge notre ali\u00e9nation naturelle, nous rend-elle en plus d\u00e9pendants les uns des autres ?<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\"><span style=\"color: #663300;\">Nos questions :<\/span> quelle est la particularit\u00e9 du travail humain? En quel sens est-il une action sociale et technique ? Comment engage-t-il et transforme-t-il notre subjectivit\u00e9 ? Est-il ind\u00e9passable d\u00e9mocratiquement ?<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p><span style=\"color: #990000;\"><span style=\"font-family: Chalkduster;\"><span style=\"font-size: large;\">A) D\u00e9finition du travail<\/span><\/span><\/span> :<\/p>\n<p><strong>L&rsquo;humanit\u00e9 peut-elle survivre sans travailler ? Le travail est-il une r\u00e9alit\u00e9 anthropologique universelle ?<\/strong><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">On peut partir (on doit) du langage courant, il contient une id\u00e9e commune, populaire, consensuelle, du travail, tel qu&rsquo;il est abord\u00e9 et con\u00e7u par les locuteurs de la langue. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<table border=\"2\" width=\"671\" frame=\"VOID\" rules=\"COLS\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"5\">\n<tbody>\n<tr valign=\"TOP\">\n<td bgcolor=\"#990000\" width=\"315\">\n<p align=\"CENTER\"><span style=\"color: #ffffff;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Expressions du langage courant<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<td bgcolor=\"#990000\" width=\"336\">\n<p align=\"CENTER\"><span style=\"color: #ffffff;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Extraction du concept populaire du travail.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"TOP\">\n<td width=\"315\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\"><i>Un premier travail est difficile \u00e0 trouver.<\/i><\/span><\/span><\/td>\n<td width=\"336\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Un emploi pour gagner sa vie, une fonction ou un m\u00e9tier par lequel on r\u00e9pond \u00e0 un besoin social et dont on tire un revenu, ou b\u00e9n\u00e9fice.<\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"TOP\">\n<td width=\"315\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\"><i>Une femme \u00e0 terme est entr\u00e9e en travail.<\/i><\/span><\/span><\/td>\n<td width=\"336\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">L&rsquo;accouchement a commenc\u00e9, et avec lui les efforts et les douleurs aussi.<\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"TOP\">\n<td width=\"315\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/ori-meuble-tv-en-bois-massif-de-teck-1-porte-padang-476-300x300.jpg\" width=\"220\" height=\"220\" name=\"images1\" align=\"LEFT\" border=\"0\" hspace=\"2\" \/><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\"><i>Les pi\u00e8ces de bois travaillent dans le meuble.<\/i> <\/span><\/span><\/td>\n<td width=\"336\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Le meuble commence \u00e0 vieillir, il a subit les pressions physiques des utilisateurs ou les variations de la temp\u00e9rature. Il est moins stable, il faut le revisser ou mieux en ajuster les pi\u00e8ces.<\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"TOP\">\n<td width=\"315\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\"><i>Il faut travailler pour r\u00e9ussir ce qu&rsquo;on entreprend.<\/i><\/span><\/span><\/td>\n<td width=\"336\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">La volont\u00e9 n&rsquo;est pas productrice, ce sont les actions pers\u00e9v\u00e9rantes et efficaces qui concr\u00e9tisent les d\u00e9clarations d&rsquo;intention.<\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr valign=\"TOP\">\n<td width=\"315\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\"><i>El\u00e8ve s\u00e9rieux et travailleur.<\/i><\/span><\/span><\/td>\n<td width=\"336\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Il est porteur d&rsquo;initiative, il reprend ses le\u00e7ons, s&rsquo;applique \u00e0 faire ses exercices ; il cherche la meilleure technique et l&rsquo;applique avec patience.<\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #cc9966;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">D\u00e9finition du concept port\u00e9 par le mot :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Le travail se pr\u00e9sente comme une activit\u00e9 qui n&rsquo;est pas son propre but mais qui produit quelque chose,utile aux autres ou \u00e0 soi-m\u00eame, directement ou indirectement. Cela demande des efforts, de la pers\u00e9v\u00e9rance, du savoir-faire, et donc provoque une forme de souffrance. Il met en \u0153uvre les moyens qui rendront concrets, r\u00e9els, nos d\u00e9sirs et nos projets.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Travail--300x93.jpg\" width=\"374\" height=\"116\" name=\"images2\" align=\"LEFT\" border=\"0\" hspace=\"2\" \/><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\"><b>Pour aller plus loin dans la construction du concept de travail humain, faisons quelques comparaisons ou approfondissements :<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<ul>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\"><span style=\"color: #000000;\">Cette d\u00e9finition contient une intersection <\/span><span style=\"color: #000000;\"><u>avec l&rsquo;activit\u00e9 des animaux<\/u><\/span><span style=\"color: #000000;\"> : eux aussi r\u00e9pondent \u00e0 certains besoins par la transformation de la mati\u00e8re, Mais contrairement \u00e0 nous ils le font <\/span><span style=\"color: #000000;\"><i>a minima<\/i><\/span><span style=\"color: #000000;\">, ils s&rsquo;int\u00e8grent \u00e0 leur milieu, ils ne le transforment pas radicalement. Le travail humain bouleverse son monde, il le soumet \u00e0 ses exigences autant qu&rsquo;il peut ; l&rsquo;intrusion et la contrainte qu&rsquo;il y porte sont de taille. C&rsquo;est l\u00e0 une premi\u00e8re diff\u00e9rence remarquable.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\"><span style=\"color: #000000;\">Contrairement au travail des objets ou <\/span><span style=\"color: #000000;\"><u>des forces naturelles<\/u><\/span><span style=\"color: #000000;\">, le travail humain est fait par un sujet, une personne qui agit de sa propre volont\u00e9. Il d\u00e9finit un but, en relation avec des besoins sociaux et les r\u00e9alise en utilisant des techniques socialement h\u00e9rit\u00e9es. Le travail prend place dans la culture\u00a0: qui d\u00e9finit les buts positifs, qui fait dons des acquis du pass\u00e9, mais qui demande la vitalit\u00e9 individuelle pour exister.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Il assume son action qui n&rsquo;est pas naturelle mais technique, acquise par apprentissage et approfondie par la pratique quotidienne. Cela demandera un effort, et m\u00eame un engagement durable dans l&rsquo;effort pour s&rsquo;approprier la technique et parvenir \u00e0 ses fins. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Le travail humain est social dans ses buts mais personnel dans son ex\u00e9cution. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Comme le travail qui fait advenir l&rsquo;enfant dans lequel on se cherchera un peu, le fruit de tout travail humain est le symbole de l&rsquo;habilet\u00e9 et de l&rsquo;engagement de l&rsquo;homme. Il sera ou ne sera pas le t\u00e9moin de notre implication sociale dans la cr\u00e9ation du monde commun.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Marx construit une d\u00e9finition du travail humain qu\u2019il oppose \u00e0 une analyse du travail inhumain (autre qu\u2019humain) ou ali\u00e9nant (destructeur de la forme humaine du travail). La premi\u00e8re d\u00e9finition est en effet compatible avec le travail animal ou machinal, elle ne saisit pas le propre de l\u2019homme. <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Marx compl\u00e8te la d\u00e9finition du travail humain\u00a0pour saisir ce qui en fait une activit\u00e9 proprement humaine : le travail est une activit\u00e9 productrice technique, subjective et sociale. Ce qui porte atteinte \u00e0 cette richesse du travail humain l\u2019ali\u00e8ne et en d\u00e9truit la qualit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/1.-MarxCrawford.pdf\">1. Marx:Crawford<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/2.-Arendt-TravailMonde.pdf\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-4793 alignleft\" src=\"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Hannah-Arendt-163x300.png\" alt=\"\" width=\"163\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Hannah-Arendt-163x300.png 163w, https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Hannah-Arendt.png 350w\" sizes=\"auto, (max-width: 163px) 100vw, 163px\" \/><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/2.-Arendt-TravailMonde.pdf\">2. Arendt Travail:Monde<\/a><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: large;\"><span style=\"color: #006633;\"><span style=\"font-family: Cochin;\">b) Travail <\/span><\/span><span style=\"color: #7f7f7f;\"><span style=\"font-family: Cochin;\">et <\/span><\/span><span style=\"color: #ff6666;\"><span style=\"font-family: Cochin;\">subjectivite\u0301 : <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #59168c;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Qu\u2019est-ce que la subjectivite\u0301 ? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: large;\"><span style=\"color: #284419;\"><span style=\"font-family: Cochin;\">Le de\u0301sir : <\/span><\/span><span style=\"font-family: Cochin;\">\u00ab me fait perse\u0301ve\u0301rer dans mon e\u0302tre \u00bb, manifeste ma vitalite\u0301, la projette dans des buts particuliers qui l\u2019expriment. <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Me fait tendre vers autrui pour construire quelque chose : une situation, une famille, une aventure, une histoire&#8230;. <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: large;\"><span style=\"color: #284419;\"><span style=\"font-family: Cochin;\">Le style : <\/span><\/span><span style=\"font-family: Cochin;\">la fac\u0327on de vivre et d\u2019investir sa condition humaine dans ses activite\u0301s. La singularite\u0301 de l\u2019appropriation des exigences et des savoir-faire. L\u2019esthe\u0301tisation des comportements et des conduites. <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: large;\"><span style=\"color: #284419;\"><span style=\"font-family: Cochin;\">L\u2019engagement : <\/span><\/span><span style=\"font-family: Cochin;\">la force avec laquelle on porte un projet, le cre\u0301dit qu\u2019on lui reconnai\u0302t, l\u2019application intellectuelle et morale avec laquelle on fait les choses. <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: large;\"><span style=\"color: #006666;\"><span style=\"font-family: Cochin;\">Proble\u0300me : <\/span><\/span><span style=\"color: #006699;\"><span style=\"font-family: Cochin;\">le travail tient-il ses promesses subjectives ? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">On pourrait s&rsquo;e\u0301tonner de poser la question : le travail humain fait l&rsquo;objet d&rsquo;une division, chacun sa part et le re\u0301sultat pour tous. Il faut bien travailler pour faire pousser les plantes, fabriquer des objets utiles, organiser les e\u0301changes&#8230;ce qui compte c&rsquo;est l\u2019efficacit\u00e9. Le revenu qu&rsquo;on en tire n&rsquo;est que la compensation de cette activite\u0301 utilitaire, de fac\u0327on a\u0300 ce que chacun puisse profiter des fruits du travail de tous. Le travail ne serait pas fait pour me plaire, je le ferais pour servir. Le loisir au contraire me donnerait des satisfactions personnelles, du plaisir et de l&rsquo;inte\u0301re\u0302t. Le travail me donnerait les moyens de survivre et le temps qu&rsquo;il me laisse me permettrait de bien vivre. <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Cette fac\u0327on de voir les choses est sommaire, le travail est un moment de la vie, dont l&rsquo;e\u0301tendue est importante, il n&rsquo;est pas seulement une conduite de\u0301die\u0301e a\u0300 la survie. <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: large;\"><span style=\"color: #7f0000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><b>Le ro\u0302le de la subjectivite\u0301 <\/b><\/span><\/span><span style=\"color: #7f0000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\">a\u0300 travers les exemples <\/span><\/span><\/span><span style=\"font-size: large;\"><span style=\"color: #7f0000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\">(Contro\u0302leuse de train, Brancardier) : <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><a href=\"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/1Agent-de-train-F.-Yvon.pdf\">1Agent de train F. Yvon<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-4784 alignright\" src=\"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Controleuse-300x168.png\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"168\" srcset=\"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Controleuse-300x168.png 300w, https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Controleuse-1024x575.png 1024w, https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Controleuse-768x431.png 768w, https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Controleuse-600x337.png 600w, https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Controleuse-945x531.png 945w, https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Controleuse.png 1229w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><a href=\"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/2Brancardier.pdf\">2Brancardier<\/a><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: large;\"><span style=\"color: #7f0000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\">la subjectivite\u0301 est un terme qui regroupe les aspirations et de\u0301terminations de chaque individu en particulier, sa fac\u0327on de penser, d&rsquo;e\u0301prouver, de vouloir, lie\u0301e a\u0300 une histoire affective et sociale. Il ne faut pas en de\u0301duire une singularite\u0301 absolue des individus, nous avons beaucoup de choses en commun mais nous sommes au carrefour d\u2019influences et de formations qui nous particularisent. Cette subjectivite\u0301 se mobilise au travail : c&rsquo;est gra\u0302ce a\u0300 elle ou a\u0300 cause d&rsquo;elle que le travail nous semble passionnant ou douloureux, que nous sommes investi ou distant. Il y a une continuite\u0301 entre la vie personnelle et professionnelle, la subjectivite\u0301 fait le lien. Ainsi le brancardier e\u0301prouve de la compassion pour les patients qu&rsquo;il transporte, il prend soin d&rsquo;eux de ce fait, il plaisante pour les de\u0301tendre. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: large;\"><span style=\"color: #7f0000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><a href=\"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Freud-explication.pdf\">Freud explication<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: large;\"><span style=\"color: #7f0000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\">Freud <\/span><\/span><span style=\"font-family: Cochin;\">nous a montre\u0301 que les hommes associent rarement le bonheur au travail, de fac\u0327on d&rsquo;ailleurs assez ingrate. En re\u0301alite\u0301 ils lui doivent beaucoup : l&rsquo;interaction avec les autres dans le travail leur donne l&rsquo;occasion d&rsquo;investir leurs de\u0301sirs, de donner vie a\u0300 leurs aspirations. A\u0300 l&rsquo;occasion de leurs interactions des effets de se\u0301duction ont lieu, clandestinement le travail procure aussi des moyens d&rsquo;exprimer une forme d&rsquo;agressivite\u0301 mesure\u0301e, socialise\u0301e. <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Dans la mesure ou\u0300 le bonheur est un e\u0301quilibre fragile entre situation objective et e\u0301tat d&rsquo;esprit, il est toujours difficile de le vivre durablement. Le travail cre\u0301e les conditions de ce dernier pourtant : il nous aide a\u0300 vivre en socie\u0301te\u0301, a\u0300 discipliner nos pulsions, mais aussi a\u0300 devenir perse\u0301ve\u0301rant , ce qui est tout a\u0300 fait ne\u0301cessaire pour acque\u0301rir les moyens de satisfaire nos de\u0301sirs. Celui qui veut quelque chose doit construire les conditions de sa propre satisfaction, cela exige de savoir travailler. <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">De plus, il exige pour e\u0302tre re\u0301alise\u0301 un engagement des qualite\u0301s personnelles, pas e\u0301tonnant de\u0301s lors qu&rsquo;on en attende : reconnaissance, de\u0301veloppement et contentement. Est-ce bien ce qui arrive ? A\u0300 quelles conditions peut-on espe\u0301rer y parvenir ? Cela de\u0301pend-il de nous ? Et seulement de nous ? <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><strong>Satisfactions subjectives \/Inte\u0301re\u0302ts sociaux :<a href=\"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/Explication-du-texte-de-Nietzsche-Doc-de-travail.pdf\">Explication du texte de Nietzsche &#8211; Doc de travail<\/a><\/strong><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-2897 alignleft\" src=\"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/640_portrait-nietzsche-239x300.jpg\" alt=\"\" width=\"239\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/640_portrait-nietzsche-239x300.jpg 239w, https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/640_portrait-nietzsche-600x755.jpg 600w, https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/640_portrait-nietzsche.jpg 640w\" sizes=\"auto, (max-width: 239px) 100vw, 239px\" \/>Nietzsche est un philosophe qui a beaucoup effraye\u0301 les Bien-pensants au 19e\u0300me s et apre\u0300s, on le disait nihiliste c&rsquo;est-a\u0300-dire ne croyant en rien, en fait il ne croyait pas dans les valeurs religieuses et morales pre\u0301sentes dans la culture de son e\u0301poque (en partie encore pre\u0301sentes aujourd&rsquo;hui en relation avec les doctrines religieuses). Ce qu&rsquo;il leur reprochait e\u0301tait leur morbidite\u0301 : elles e\u0301touffent la vie au lieu de la favoriser, elles de\u0301couragent, condamnent les initiatives, culpabilisent sans fondement les individus qui ne sont pas responsables de tout. Ainsi Nietzsche critique l&rsquo;ide\u0301e de libre-arbitre, de responsabilite\u0301 totale. Il e\u0301crit un livre intitule\u0301 <i>Ainsi parlait Zarathoustra<\/i>&#8230;dans le prologue il appelle l&rsquo;esprit a\u0300 suivre une me\u0301tamorphose libe\u0301ratrice : d&rsquo;abord soumis aux valeurs traditionnelles (religion, morale traditionnelle) tel un chameau qui porte un fardeau, il doit se faire lion pour le de\u0301chiqueter et rugir<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">sa puissance destructrice, ainsi l&rsquo;esprit pourra devenir enfant inventeur a\u0300 nouveau et joyeux. Nietzsche n&rsquo;est donc pas tant nihiliste que re\u0301novateur, re\u0301volutionnaire me\u0302me, en appelant a\u0300 une refondation de la culture.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Le texte propose\u0301 est centre\u0301 sur le travail mais il est dans la continuite\u0301 de cela : pourquoi faut-il travailler ? pour e\u0302tre sage, altruiste ? pour faire ce que les hommes puissants socialement nous demandent ? Pour conserver un monde qui nous oppresse ? Pour Nietzsche, le travail participe a\u0300 ce monde ou\u0300 les valeurs sont inverse\u0301es : la souffrance est valorise\u0301e et la joie est maudite. Aussi en appelle-t-il a\u0300 vivre pour la joie, la sensation vitale de bien-e\u0302tre, la cre\u0301ativite\u0301, l&rsquo;expression de soi-me\u0302me sans contrainte.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">De ce fait le texte re\u0301ame\u0301nage la de\u0301finition du travail que nous avions vu avec Marx. Ce dernier le pensait dans sa forme humaine spe\u0301cifique et sociale, la de\u0301termination des ta\u0302ches re\u0301pondant aux besoins sociaux, ne\u0301cessaires et superflus. Nietzsche e\u0301largit l&rsquo;ide\u0301e du travail : il l&rsquo;assimile a\u0300 l&rsquo;activite\u0301 en ge\u0301ne\u0301ral par laquelle l&rsquo;individu exerce sa force cre\u0301atrice, productrice, expe\u0301rimentant ses forces et exprimant ses de\u0301sirs. Elle n&rsquo;est pas force\u0301ment et directement sociale, mais elle agrandit l&rsquo;humanite\u0301 de ses innovations, de sa joie d&rsquo;exister aussi. Le travail est alors cre\u0301ateur d&rsquo;une autre culture ou\u0300 l&rsquo;individu a une place diffe\u0301rente, chacun e\u0301tant un centre, un point d&rsquo;initiative.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Nietzsche : le travail est pris dans une morale traditionnelle avilissante, humiliante, triste et hypocrite. On fait la chasse aux paresseux, on les culpabilise, on les rend responsables de tout.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">En fait ce sont eux les cre\u0301ateurs de valeurs, ceux qui respectent la vie dans sa joie et son e\u0301lan, ils ne sont pas paresseux mais ils gardent leur e\u0301nergie pour les bonnes raisons de vivre.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Les 2 auteurs sont attentifs a\u0300 diffe\u0301rentes choses : Freud cherche a\u0300 comprendre comment l\u2019homme choisit entre la vie re\u0301elle et la vie re\u0302ve\u0301e, fantasme\u0301e pluto\u0302t , qui n\u2019exige aucun effort. Nietzsche veut se libe\u0301rer de cette morale qui soumet les individus a\u0300 des objectifs qui ne sont pas les leurs. En fait on peut trouver un point de rencontre entre les deux : les individus ont inte\u0301riorise\u0301 cette morale traditionnelle, c\u2019est en partie leur surmoi dirait Freud, cela leur pe\u0300se parfois comme une censure trop exigeante en eux. La bonne sante\u0301 psychique dit Freud est un e\u0301quilibre : il faut renoncer a\u0300 certaines pulsions mais ne pas s\u2019interdire d\u2019exulter parfois, pouvoir ressentir de grandes joies.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">La pense\u0301e contemporaine fait elle aussi une place importante a\u0300 la re\u0301flexion sur la subjectivite\u0301 au travail : plus le but du travail est grand, important, reconnu, ou difficile, plus la subjectivite\u0301 du travailleur peut s\u2019investir et donc plus il est satisfait.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Cette re\u0301flexion nous ame\u0300ne a\u0300 une dernie\u0300re remarque : ce qui compte c\u2019est la valeur, pas la production. Bien su\u0302r nous humains devons la produire pour qu\u2019elle existe et soit transmise, mais d\u2019autres activite\u0301s la font aussi exister. C\u2019est cela que Nietzsche nous demande d\u2019avoir a\u0300 l\u2019esprit.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Plan g\u00e9n\u00e9ral du cours : Cours Travail 26 Exercices pr\u00e9paratoires Travail exercices pre\u0301paratoires Introduction : Travail\/Langage\/ Art : 3 formes de productions et d&rsquo;expressions de la vie spirituelle des hommes. \u00e0 suivre Les probl\u00e9matiques du travail : comment le travail&#8230; <a class=\"more-link\" href=\"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/index.php\/2026\/02\/01\/le-travail-est-il-une-alienation\/\">Continue Reading &rarr;<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":4766,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_crdt_document":"","footnotes":""},"categories":[23],"tags":[],"class_list":["post-4764","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-travail"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4764","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4764"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4764\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4802,"href":"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4764\/revisions\/4802"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4766"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4764"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4764"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/blog\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4764"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}