{"id":236,"date":"2025-11-25T15:22:02","date_gmt":"2025-11-25T14:22:02","guid":{"rendered":"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/essais\/?p=236"},"modified":"2025-11-25T15:22:02","modified_gmt":"2025-11-25T14:22:02","slug":"la-sensibilite-mouvre-t-elle-a-autrui","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/philosophie-en-cours.net\/essais\/index.php\/2025\/11\/25\/la-sensibilite-mouvre-t-elle-a-autrui\/","title":{"rendered":"La sensibilit\u00e9 m&#8217;ouvre-t-elle \u00e0 autrui ?"},"content":{"rendered":"<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">\u00catre sensible : \u00eatre affect\u00e9, \u00e9prouver ce qu&#8217;autrui ressent ; se sentir requis, appel\u00e9, interpell\u00e9, par la pr\u00e9sence d&#8217;autrui, par sa douleur, ou sa peur. Il nous semble d\u00e9crire l\u00e0 une exp\u00e9rience banale, habituelle, profond\u00e9ment humaine. \u00c0 moins que nous ne soyons trop confiant et na\u00eff : ce sont bien des hommes qui ont tortur\u00e9, assassin\u00e9, violent\u00e9, d&#8217;autres hommes. Ils n&#8217;\u00e9taient pas d\u00e9pourvus de sensibilit\u00e9, sans doute la gardaient-ils intacte pour quelques proches ou quelques compatriotes. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #0066cc;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">Peut-on croire que l&#8217;attitude morale se fonde sur la sensibilit\u00e9 ? Que nous apprendra cette analyse de la place de la sensibilit\u00e9 sur le projet moral de chacun (ou son absence), sur chacun et sur tous ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<ul>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: large;\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\">\u00catre sensible nous rend compatissant disait Rousseau, nous sommes capables naturellement de piti\u00e9 envers ceux qui nous ressemblent et qui souffrent. Nous savons qu&#8217;ils souffrent parce qu&#8217;ils nous ressemblent, nous nous identifions \u00e0 eux. C&#8217;est une exp\u00e9rience imm\u00e9diate, une reconnaissance des m\u00eames vuln\u00e9rabilit\u00e9 et sensibilit\u00e9 : chacun est accessible \u00e0 la souffrance parce qu&#8217;il est un corps mat\u00e9riel et fragile. Sans cette exp\u00e9rience, disait Rousseau, nous serions emport\u00e9s par notre \u00e9go\u00efsme et ses raisonnements, nos passions avides de justifications. Nous serions capables de nous boucher les oreilles en entendant qu&#8217;on agresse un de nos semblables sous nos fen\u00eatres. Heureusement notre nature est sensible : elle r\u00e9pond \u00e0 ce qui l&#8217;affecte en prenant en consid\u00e9ration autrui. <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><u>C&#8217;est la motivation du soin que nous prenons d&#8217;autrui<\/u><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\">, en d\u00e9pit des int\u00e9r\u00eats.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: large;\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><u>Sa douleur, sa vuln\u00e9rabilit\u00e9, nous requi\u00e8rent<\/u><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\">, et son visage aussi : il est un appel et une r\u00e9v\u00e9lation, dit le philosophe L\u00e9vinas. \u00c0 travers le regard une subjectivit\u00e9 s&#8217;exprime ( l&#8217;art du portrait a bien illustr\u00e9 cette id\u00e9e) et nous accroche, nous pose la question : que vois-tu en moi ? Primo L\u00e9vi (auteur de <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><i>Si c&#8217;est un homme<\/i><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\">, r\u00e9cit de son enfermement au camp de Auchwitz) racontait que les Nazis dans le camp interdisaient aux Juifs de les regarder, ils avaient peur de cette humanit\u00e9 du regard qui aurait demand\u00e9 une attention morale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: large;\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><u>\u00catre sensible \u00e0 autrui, c&#8217;est aussi \u00eatre sensible \u00e0 sa force<\/u><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\">, pas seulement \u00e0 sa vuln\u00e9rabilit\u00e9. Le mensonge est une action qui est souvent analys\u00e9 en morale, c&#8217;est l&#8217;exemple d&#8217;une prescription morale \u00e0 la fois fr\u00e9quente et peu suivie. On prescrit aux enfants de ne pas mentir, en effet, mais ils semblent comprendre que cette demande est utilitaire de la part de leurs parents ou de leurs ma\u00eetres : pour mieux les tenir. Mentir est souvent pour eux comme une manifestation d&#8217;ind\u00e9pendance, une fa\u00e7on d&#8217;\u00e9chapper \u00e0 leur autorit\u00e9. On peut comprendre cela, mais les adultes continuent \u00e0 mentir, c&#8217;est donc chez eux une action qu&#8217;il faut lire autrement. Toutes les excuses sont bonnes : pour m\u00e9nager l&#8217;autre, pour trouver une solution plus humaine, pour pr\u00e9server les enfants&#8230;la constante est pourtant bien visible : le menteur parie sur la faiblesse d&#8217;autrui, et manipule son \u00e9tat d&#8217;\u00e2me. Il l&#8217;utilise pour se simplifier la vie. Lorsqu&#8217;il laisse tomber ces excuses, le menteur doit se rendre \u00e0 l&#8217;\u00e9vidence : autrui est, comme lui une force d&#8217;\u00e2me qui souhaite diriger sa vie, sans \u00eatre emp\u00each\u00e9 par une fausse repr\u00e9sentation induite en lui par un mensonge. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\"><span style=\"font-family: Comic Sans MS, cursive;\">Conclusion <\/span>:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Cochin;\"><span style=\"font-size: large;\">L&#8217;attitude morale est la reconnaissance d&#8217;autrui comme libert\u00e9 et comme vuln\u00e9rabilit\u00e9. Elle prescrit le comportement qui se d\u00e9duit de ces deux prises de conscience. La sensibilit\u00e9 qui me fait toucher ces deux v\u00e9rit\u00e9s de l&#8217;autre est une source de la morale, \u00e0 condition qu&#8217;elle ne soit pas format\u00e9e par l&#8217;id\u00e9ologie : la pens\u00e9e syst\u00e9matique qui pose un principe d&#8217;abord, auquel la sensibilit\u00e9 se plie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00catre sensible : \u00eatre affect\u00e9, \u00e9prouver ce qu&#8217;autrui ressent ; se sentir requis, appel\u00e9, interpell\u00e9, par la pr\u00e9sence d&#8217;autrui, par sa douleur, ou sa peur. 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